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  • 禅与心灵世界

    原则。)人在功利境界  超我, (是自我的一部份。人大约从四岁到五岁左右就发展而成了。它内化了父母权威、学校教育和社会道德。也就是说,超我大部份是无意识。有意识的那一部分就是良心是道德规范。超我是坚持...,被精神科医学、心理学、文学创作与文学批评、哲学、社会学、人类学、犯罪学、教育学都作为必须涉猎的一门科学,但是它远远没有达到佛学对人的心灵世界的认识水平。真正揭开心灵奥秘的是伟大的佛陀。  在佛教博大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对“青少年教育”的看法

    。  青少年的休闲教育是重要的,甚至比平时学校教育、家庭教育来得更重要。假日活动可以纾解压力、放松身心、增广见闻、促进人际关系、融入大众,也能减少犯罪;参加活动除了有学习的功能,还有扩大的功能、联谊的...好比美国将国际教育列入教育优先政策、日本在中小学课程添加国际理解教育、英国推动中小学与跨洲学校交流等等,无非都是为扩展年轻学子的国际观。  青少年时期若能养成对国际的关心,不仅打开视野,更能远离以自我为...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教近代史下册

    福建省闽候人──今改称林森县。民国三十二年(一九四三)八月一日,在四川重庆逝世,寿七十有五。  林氏自幼受教会学校教育,故善英语。民国二十一年公选为国民政府主席,每与外国大使公使交谈,都用英语。林氏生平...方桥之公益医院。倡办万丈沙之慈云寺及武岭之茶亭。临终惟命以遗产之半,自办义务学校,以教育乡里子弟之力不足以求学者,其对于社会事业之尽力盖如是也。”(注十)  修桥铺路,佛说为感人天之褔德,故知王太夫人必感...

    不详

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    通常具有较强的的社会实用功能。宗族群体的社会公益性事业往往依托于家族寺庙。这些寺庙多为“合村公建”,即由全镇、全村族居民众集资共建。寺庙由全村公共管理,除进香祭祖祀神外,兼作全村公务、学校教育, 也 ...

    习五一

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    伯瀛公(逊清秀才)教诲,颇知严以律己,宽以待人,负责任事。他于战乱中接受学校教育,益能坚其心志,笃爱社会人群。民国三十六年毕业于国立安徽大学外文系,秋末来台,先后在各大学任教,于民国八十年自国立中兴大学...已非一日。兴言重振,端赖标本兼施,全面动员。盖因伦理贵在自发,极需法律之强制性以为补救。社会正多元腐化,个人努力成果,必不免迅速为腐化所吞没。政府当早有文史哲教育政策,不能再听任科技文化单线发展。尤其...

    汪希教

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  • 牟钟鉴谈“读经”

    大师级的学者便难出现。学校教育没有经典训练,社会青年缺乏基本道德观念和基础性传统文化知识,于是造成社会道德滑坡和精神生活庸俗浅薄。所谓“中华是礼义之邦 ”早已是过去的事情,而今“礼义”二字竟在何处?...教育的话,便是“尊孔读经”四个字,必欲彻底扫除而后快。这当然有其合理性,是时势引出的必然。封建社会末期,尊孔尊到盲目神化的地步,读经读出僵化封闭的结果,社会的生机、人们的创造力都被它扼杀了。同时,...

    牟钟鉴

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  • 与现代教育理念相吻合的佛教教育

    民间布教三种教育措施,刚好和现代教育相类似,即:   精舍教育,相当于现代的学校教育;   应供开示,相当于现代的家庭教育;   民间布教,相当于现代的社会教育。   生在二千五百多年前的释迦世尊,在他所推行的教育上,已注意到学校、家庭和社会教育三者的兼行并重,我们就不能不说他是一位伟大的教育家了。  (三) 释迦世尊教育的内容  释迦世尊的教育,着重于戒、定、慧三学兼施。  他先教戒学,提高学生...

    林克智

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  • 世界各国的佛教(1)

    思想为准。泰国人民,自少年时代,便要一度入寺院为僧,接受佛化的教育。所有的人们,都以佛教教义为修身的规范,举凡学校教育、军队、警察等训练,在开始和毕业的时候,都要礼诵佛教的经文。男人们,依法定的年龄,...称“佛教的注解时代”。  到了十九世纪中叶,日本“明治维新”励精图治,首先接受西洋的新观念,国家政治思想,以及学术教育等一切施为,大有由东而西,改途换辙之势。因此佛教方面,虽然仍旧保有其俨然国教的地位...

    南怀瑾

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  • 世界现代后期宗教史

    资产阶级“教育救国”、“科技救国”的思想的 影响,一批穆斯林学者、经师提倡改革宗教教育,采用现代教育方式,创办 了各种伊斯兰教学校,促进了中国穆斯林寺院经堂教育向现代教育的转化。 同时,中国穆斯林向外派遣...及其组织、宗 教指导、教会学校、宗教婚姻、教会协会与机构系统以及教会财产等。对儿 童的宗教教育权特别是通过建立天主教会学校对儿童进行宗教教育是极其重 要的。而对新兴的国家政权来说,它们需要欧洲最古老的...

    不详

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    尊崇孔子,甚至将儒家定为国教地位的作法,态度上梁要较其师消极得多。他只将孔子学说当成一种学校教育的内容,而非「独尊孔教」之类具有浓厚政治意味的活动。但在有些数据中,反映出他还是部分受到老师的影响。在一八九七年梁向当时中国驻美公使伍廷芳写了封信,分析华工在美国受到轻视侮慢的原因:这群工人教育程度差,中文不懂,遑论英文;既无信仰,亦无教化,外人见其安住于肮脏污秽的处所,又喜好争强打斗,自然视之如蛮人...

    王俊中

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